Religión e ideologías

En Europa (en Occidente), cada vez nos alejamos más de la religión. Mantenemos las costumbres y aspectos de nuestra cultura que son de origen religioso (simplemente por tradición), pero los credenciales religiosos nos parecen cada vez más ajenos. Sin embargo, me gustaría plantear la cuestión de si las ideologías políticas (y, por ende, los partidos) pueden ser consideradas las nuevas religiones. Para considerar el tema, tomaremos como modelo la religión cristiana como representante de las religiones, y el nazismo y el comunismo como representantes de las ideologías políticas. El hecho de escoger éstas y no otras es debido a que han sido la religión e ideologías más fuertes en Occidente durante el siglo XX (aunque en el caso del cristianismo se remonte hasta los tiempos del Imperio Romano). Antes que nada, haremos una caracterización de lo que son en sí las ideologías políticas y después observaremos las similitudes y diferencias que hay entre éstas y la religión.

Empezaré con un fragmento de mi trabajo universitario “El totalitarismo en torno a la obra de Hanna Arendt” para caracterizar brevemente las ideologías: “Según Hanna Arendt, las ideologías son ismos que dan respuesta para todo, lo explican todo partiendo de una sola premisa, y son un fenómeno relativamente nuevo, cuya potencialidad máxima fue descubierta por Hitler y Stalin. Las ideologías pretenden ser “filosofías científicas”, inequívocas. El objeto de estudio de las ideologías es la história, a la que aquéllas le aplican su respectiva idea. De esta forma, las ideologías pretenden conocer las verdades y poder explicarlo todo del pasado, el presente y el futuro. Por ejemplo, el “racismo” explica la historia a partir de las diferencias raciales, como el comunismo explica la historia a partir de los antagonismos de clase. Para una ideología (que es una palabra formada por idea y logía), su idea, con la consecuente aplicación de la lógica, es una premisa de la que se deduce todo lo demás y, al ser un proceso lógico, no admite contradicción. De esta forma, la lógica pasa de ser el control del pensamiento a un movimiento del pensamiento (que, como hemos dicho, no permite contradicción). Así, la ideología liquida la libertad de pensamiento humano, reteniéndole en una espécie de camisa de fuerza intelectual.” Esto conlleva que, una vez en el poder, las ideologías perpetren la eliminación física de sus enemigos. Esto es claro en los tres casos: el Cristianismo fue durante largos siglos tiránico (Inquisición), igual que lo fueron en su época el nazismo y el comunismo. Lo dicho referente a la idea tomada como axioma que pretende tener la clave de la historia está claramente presenta en las tres:

-El cristianismo concibe que Dios ha creado el mundo y el hombre, el cual es el responsable de todo el mal en la tierra debido al alejamiento de Dios. Por lo tanto, el hombre debe seguir una vida correcta según los mandatos de Dios para ser feliz una vez termine su vida y se reúna con la totalidad (con Dios) en el Más Allá.

-El comunismo concibe la historia como una constante lucha de clases. El proletariado debe llevar el timón de la historia para eliminar las clases sociales y lograr una sociedad totalmente igualitaria donde no se precisará de ninguna mediación estatal entre las relaciones humanas.

-El nazismo elevó el racismo a la categoría de ideología política concibiendo la historia como una lucha entre razas, de las cuales debe ser la aria la que se imponga sobre las otras para mantener su pureza y lograr una sociedad racial superior.

En este punto vemos una clara similitud entre el cristianismo y el comunismo: ambos prometen un estado final, perfecto e ideal. La diferencia básica es que el cristianismo lo promete después de la muerte y en el cielo, mientras que el comunismo lo promete en vida y en el mundo mismo. En ambos casos, pero, supone el final de la historia, pues se ha alcanzado el punto álgido. Por otra parte, el nazismo se diferencia de esto porque, aunque promete una sociedad mejor y más “pura”, no da a entender que desaparezcan todos los problemas. Además, el nazismo permitía la iniciativa comercial privada, lo cual conlleva diferencias materiales entre los ciudadanos, que deben ser reguladas por el Estado. En la medida en que es necesario un Estado, la sociedad no es perfecta, pues hay aspectos que deben ser vigilados. En cambio, en el cielo y en la sociedad sin clases no hay ninguna diferencia, ni material ni espiritual. Así, el cristianismo y el comunismo homogeneizan de una forma total y absoluta al hombre (el cristianismo después de la vida, y el comunismo durante la vida). Es interesante considerar las implicaciones totalitarias de este aspecto. El cristianismo y el comunismo subyugan y anulan por completo el individuo (por su parte, el nazismo lo subyuga y anula casi por completo). No en vano se considera el comunismo como la ideología más potencialmente totalitaria.
Otra similitud importante la podemos encontrar si consideramos una de las concepciones de Feuerbach de la religión: el hombre crea un Dios ante el cual se subordina. Esto mismo es asimilable tanto al capitalismo (el hombre crea el capital y éste lo domina) como al comunismo y al nazismo: apoyan la creación (en cierta manera “crean”) de un Estado cuyo líder hace las veces de “Dios” y ante el cual se subordinan. La diferencia, nuevamente, es de orden terrenal/supraterrenal: Dios está fuera del alcance humano, mientras que el líder es un mortal más. A vueltas con el tema de los líderes, la religión también tiene sus líderes terrenales. Así pues, hemos encontrado una nueva similitud. El cristianismo, además de Dios (que está en otro orden superior y trascendental) idolatriza a Cristo y a los apóstoles. El comunismo idolatriza a Marx, Engels y el Che (entre otros); y el nazismo a Hitler, Hess, Himmler y Goebbels (entre otros). A su vez, las tres tienen libros de referencia obligatoria: La Bíblia, El Capital y Mi Lucha. Debido a que tanto el cristianismo como el nazismo y el comunismo han cometido atrocidades que dificilmente pueden ser escondidas, los tres deben encontrar justificaciones: los cristianos repudian a Torquemada y la Santa Inquisición, los comunistas a Stalin y el estalinismo. Los nazis, probablemente debido a que sus ídolos forman un grupo casi completamente homogéneo, en vez de repudiar a alguno de éstos, se esfuerzan en negar el Holocausto. Las tres corrientes buscan desesperadamente su justificación y el perdón por las atrocidades cometidas.

Una diferencia importante es que, en teoría, el cristianismo no aspira a poseer el poder político, mientras que las ideologías políticas tienen esto mismo como principal objetivo. Aunque parezca una diferencia considerablemente importante, en realidad es una diferencia muy etérea: las ideologías controlan la vida humana, especialmente la material, aunque también (sobretodo en las ideologías que hemos tomado como objeto de análisis) la espiritual. El cristianismo, aunque no ostente el poder político, también ejerce un gobierno: el del espíritu, y lo ejerce (al menos en antaño) con tal poder de convicción que repercute en la vida material (exceptuando el protestantismo) y aun política. El creyente se subordina a sus creencias (recordemos las tesis de Feuerbach). Las tres corrientes tienen, además, una jerarquía definida y fuerte, que sólo desaparece en el cielo y en la sociedad sin clases (no en la sociedad racial pura).

Antes te excomulgaban, ahora te echan del partido.¿Pueden considerarse las ideologías políticas como las nuevas religiones? Yo, por mi parte, tomando como modelos estas tres corrientes y en vista de que se diferencian básicamente en la terrenalidad y la supraterrenalidad, las considero religiones secularizadas.